御頭祭のFAQ（よくある質問と答） '15.5.20
中世までは、写真中段の神原に、大祝の館（神殿）がありました。江戸時代になると館は宮田渡に移りましたが、酉ノ祭などの重要な神事は、神原の十間廊で行われました。それは、御頭祭として現在まで続いています。
『安永七年八月 諏訪上社神事次第大概』
長野県『長野県史 近世資料編 第三巻南信地方』に載る、「諏訪市神宮寺 諏方頼宜氏所蔵」とある史料です。文末に「安永七戌亥（1778）八月松平遠江守殿ヨリ当社神事次第被尋（たずねられ）一社談之上書綴、高島（藩）月番江差出、土橋多聞持参」とあります。
質疑応答の型式ですから、出回っている風聞を「理解しがたい（世を惑わす）」として、時の寺社奉行から質問状が来たのでは、と想像してみました。今も昔も変わらない、と言ったところでしょうか。
内容は、御頭祭から七不思議まで多岐に渡っています。ここでは、御頭祭のみに絞って転載しました。
■ 返り点がある訓読文を通常の読み方に直し、片仮名を平仮名に替えてあります。縦書きなので、「右…・右の…」は「上」と置き換えて読んでください。よく出る「云々」は「うんぬん」と読みます。※は、私の勝手な解説です。
本社ノ前に仮殿をしつらい云々、
本社の前に仮殿を補理（しつら）う事之無（これなき）候、二拾丁程も隔て辰巳の方に前宮と申す社あり、其所に拾間廊と申す神事屋あり、右酉の祭の儀式、其所にて之有（これあり）候、
当日七拾五膳の備物奉るなり、諸方より献る所の鹿頭、自然と七拾五頭に揃うよし云々、
右之通候、
初は鯉、其外魚頭をも備うよし云々、
魚・鳥・兎・耳裂の鹿頭大祝へ備う、此外に十二飾魚鳥の備物有り、
右七拾五頭の中、耳のさけたる鹿あるを不思儀とす云々、
右の通候、
又右の内一頭を四間計の柱の上に懸る云々、
其義之無（これなき）候、右十間廊に鹿頭は爼に載備る計（ばかり）也、
これをオン子（ね）柱と云云々、
文字は御贄柱なり、土俗これをオンネと云う、是は頭郷精進屋にあり、鹿肉を掛る也、頭郷精進屋の事下に委（くわし）く記す、
鳶・鳥の類近づき喰う事あたわず云々、
右之通候、鳶・鳥の類其上を飛行すれば落、
此日オコウというあり云々、
右の通候、文字御神（おこう）と書候、然ども俗称なり、神使（こうつかい）と云、此事下に記せり、生贄にては之無（これなき）、十五歳未満の小童をー人頭郷より指出候、
百日の行をなさしめ云々、
百日の行之無候、三十日潔斎なり、千早をば著不（着せず）、赤き水干をきて、立烏帽子を真綿（まわた）にて包みこうぶる（被る）なり、
藤蔓にて後手（うしろて）にいましめ馬にのせ云々、
後手にては之無候、藤の襷（たすき）を掛け、馬には乗せ申不（もうさず）候、
仮殿のあたりを牽き、夫（それ）よりオンネ柱を廻る云々、
右の神使を馬にのせ、御（おん）杖を持たせ廻る、オンネ柱を廻るにては之無、右の十間廊の所に神原（ごうはら）と云所ありて廻る也、大祝附添廻る事なし、其外五官祝も不廻（まわらず）、
大祝山鳩色之袍（ほう）をかけるよし云々、
山鳩色の狩衣なり、
廻り終りて柱の傍七つの小社の内に云々、
七つの小社と云事之無候、
又仮殿（かりとの）の内に青山と号して、青葉の附たる枝にて飾もの有りて云々、
青山と号する事なし、神事の節、右にも記御杖（おんつえ）と申て四角の柱 寸尺神秘へ、桧の枝・山梨の枝・柳の枝・ヂシャの木の枝 漢字未詳を、五官祝より銘（名）々一種宛出して、其中へ神供等を柏の葉につつみて、右の柱へ飾る事あり、此の柱の品は神秘にて述難（のべがたし）、
此前に御爼（まないた）直しと云事あり云々、御爼二枚祢宜（ねぎ）両人にて押合い持云々、
此事下に記す、御爼は鯉には非（あら）ず、鴈（雁）を載、大祝へ備え、捧げ出るは祢宜には非（あら）ず、頭郷より両人三十日精進、麻上下にて出侯、雁と庖丁と箸とを載せ、捧出て其向き役人へ下げて渡せば、料理人請取る、
爼大きさ凡三尺、鯉一献づつ、云々
爼長さ三尺五（､）六寸、幅一尺二（､）三寸、厚さ四（､）五寸、右の通の爼両人にて其年は三十日稽古して、身の執（とり）まわしを習うなり、潔斎ならざれば怪我有りと云り、形の儀、執廻し違あれば、其人年の中に凶事あり、
又境内の山に五十駄の薪を積置（つみおく）云云、
右の通候、
扨（さて）、オコウを再（び）馬にのせ、其焚火をまわる、かくて神事終る云云、
再は廻不（まわらず）一度なり、神使いを馬にのせ、まわるは前に記せり、上に記す神原を廻る、火の廻るにてはなし、是を御手祓（おてはらい）と云、尤（もって）神事終るなり、
※“神使火あぶり”説がある。
右オコウの諸向（しょむき）順々八ヶ村より勤て、これをオトウと云 御頭の文字にや、役人オトウ殿と云云々、
オコウ計（ばかり）に非ず、右酉の祭の諸向頭郷と云て、十五郷にて順々之を勤候、神前に於て正月元日蛙狩神事済（すみ）あとにて、御鬮（みくじ）ありて頭郷定る御頭の文字なり、役人を頭殿とは土俗に云えり、頭主（とうぬし）と云う、神人（じんにん）の事なり、
上に云御贄柱は其当番の郷へ立て、鹿を掛候、其頭郷へ三十日已前に新に萱葺（かやぶき）にて精進屋を建、大祝精進初の神事に出つ、三十日神人毎日祓を修す、祭の諸向夫（それ）にて調（ととのえ）る、御贄柱は其精進屋の前に建つ、
※「御贄柱は御頭郷の精進屋の前に建てる」と重ねて書いている。江戸時代も今も、御杖柱を（どうしても）御贄柱にしたい人がいた。
右鹿の頭を献じオコウを出候事いかなる所謂（ゆえん）にや、当日祝詞（のりと）・秡等執行御座候哉云々、
鹿頭は諸郡より狩人其の外人々当日献じ、自然に集り候、御神（おこう）の事委しき品者（は）神秘にて述難（のべがたし）、
参考になる事柄を幾つか挙げてみました。
- 御杖の寸法は「寸尺神秘」とあります。しかし、飾り立ては、６年後に菅江真澄が記録したものと同じですから、現在のものと同一と考えられます。ところが、ここでは「神使を馬に乗せて、御杖を持たせ廻る」とあるので、手で持てる大きさ重さであったことになります。絵になる表現として持たせたことにすれば、これが“寸法は秘密”に繋がることになりますが（考えすぎ…）。それとも、大小二つの御杖柱があった…。
- 神使の烏帽子に真綿が覆っていたことは聞いていましたが、諏訪神社上社の文献として初めて確認できました。
- 「雁の包丁式」があったことが社家の文書で確認できました。
いつも思うのですが、75頭もの鹿頭…後の処理はどうしたのでしょうか。食べる部位はありませんから、御頭郷の人達が持ち帰って土に埋めたとしか考えられません。
編集後記
「イヤー、マイッタ、マイッタ」が、『諏訪上社神事次第大概』を読んだ後の感想です。実は、海外まで広がった御頭祭に関する異聞を「どういう発想で…」と呆れながら見聞きしてきました。それに対して、“諏訪大社のサポーター”を自負する私は「なんでそうなるの!?」と、声を文字に代え続けてきましたが、この問答集にすべてがありました。ただし、“この時代では”と前置きが付きますが…。