磯並山の御左口神　2.2.17

■ 表現上、諏訪における便宜上の名称「ミシャグジ」・中世の「御左口神」・江戸時代の「御社宮司」が混在しています。

磯並社と御左口神（みさくじ）

『大祝職位事書』

　『大祝職位事書』から、文明16年（1484）〔諏方宮法師丸立給次第〕を転載しました。磯並四社の部分です。

一、いそならべ（磯並）大明神へ御社参有而、大祝殿に神長御幣・御手楽もたせ申、神長十三所行即位法授職大法のっと（祝言）、さて御へい・御てぐら神長給て神前へ献、御手はらわせ申、さて北方小袋石御前にて御手くら法言御進上、御左口神前にて御手くらを給也、法言如例ありて南方に順々御帰御候、

一、玉尾大明神御社参有、

一、穂俣大明神へ御参ありて御へい、

一、瀬大明神御参有

信濃史料刊行会『新編信濃史料叢書第七巻』

　ここに、御左口神が登場します。「小袋石にミシャグジなどあったっけ」との反応も、『上社古図』に無名の社殿が描かれていることを思い起こせば、「それが御左口神か」と納得できます。

磯並社と帝屋

　『上社古図』では、本宮・前宮・磯並山・御射山の四箇所に、五間廊が連結した帝屋（みかどや）が見られます。何れも「宝殿・前宮社・磯並社・大四御庵」が右上に描かれていることから、その社殿に付帯しているのが帝屋ということになります。因みに、拝殿と違い、（絵図では斜めですが）横向きに建てられて（描かれて）います。

神長官守矢史料館蔵『復元模写版上社古図』（部分）

　左図は、『上社古図』から磯並山の部分をカットしたものです。前述の法則に倣って帝屋から右上にライン（---）を引くと、並んだ社殿の右上に磯並が読めます。
　鳥居の位置からも、前宮に次ぐNo.３の磯並社への参拝線として妥当なものですが、どちらが磯並社なのか決めかねます。同じ絵図の前宮では前宮社の左が御左口神なので、右が磯並社で左側が御左口神とすることができます。

御左口神は磯並社と並立

磯並社の御左口神　この絵図の正確性は別として、『大祝職位事書』に出る「北方小袋石」から「南方に順々」のコースを左回りとすれば、「磯並社→小袋石→御左口神→玉尾社…」と無理なく巡拝順が一致します。そのため、声を大にすることにはためらいがありますが、普通に「左の社殿が御左口神だ」としました。

　絵図にある「日月神」は『上社古図』のみの存在ですが、御左口神は、前記の文献からも存在していたことがわかります。しかし、現在は痕跡も無いので、前宮の御左口神と同時期に退転したと思われます。

諏訪のミシャグジは諏訪独自のもの

　（平易に書くと…）戦国時代は幕を下ろしましたが、諏訪神社を取り巻く状況は大きく変わりました。上社は、これまでは「諏訪氏（または神氏）の氏神社」として厳格に管理されてきましたが、すでに神事を行うことさえ難しくなっています。
　そのタイミングで本宮に今見るような幣拝殿を造営し、誰もが神前で参拝できる開かれた神社──諏訪の産土社として出発したと考えれば、（たくさんの語句を並べなくても）なぜ幣拝殿が上壇に移ったのかの説明ができます。
　一方の前宮は、御室神事が退転し神殿（ごうどの）も移転したので、御左口神が居（斎）つく環境ではなくなりました。苦肉の策として、神長官が自宅に引き取り、（通称としての）御頭御社宮司総社として再興させたと考えることができます。
　廻湛が廃れれば、その流れを引いて（継いで）御頭御社宮司総社から分祀した御左口神（みさくじ）が、村代神主の流れを汲む郷から各村へ、さらに巻などの祝神へと“野に放たれていった”とすることができます。これが、江戸時代以降の御左口神（ミシャグジ）ということになります。